Арзамас православный
Арзамас... Древний город Нижегородчины. История его уходит в глубь веков. Он возник как город-крепость на местах древних мордовских поселений. По замыслу Ивана Грозного, город должен был служить не только крепостью» защищающей русских от набегов татар, но и стать центром распространения христианства среди мордовских племен.
Издревле повелось на Руси: основывался город, ставился храм, а затем вскоре возникал и монастырь. Вряд ли какой уездный, да и не всякий губернский город насчитывал за всю историю своего существования такое количество церквей и монастырей, как Арзамас.
В городе и Арзамасском уезде в разное время существовало до 10 монастырей. Только в Арзамасе их было пять. Первый мужской монастырь - Спасский - возник в 1556 году, а первый женский - Николаевский - ведет свой отсчет с 1580 года.
Арзамасцы никогда ничего не жалели для прославления имени Господа. Со второй половины XVIII века в городе с небывалым размахом воздвигаются один за другим храмы. Купечество строит их на собственные средства, соревнуясь меж собой в украшении и внося богатые вклады в церковную утварь. Вершиной Арзамасского церковного зодчества стал величественный Воскресенский собор. Он воздвигнут по решению общего всесословного собрания жителей города в память об избавлении России от наполеоновского нашествия и напоминает потомкам о беспримерном народном подвиге, верности и любви к Отечеству. Здесь, в соборе, хранилось знамя арзамасских ополченцев, под которым они бились с французами в Силезии, Богемии и Пруссии.
В Арзамасе в разное время, по разным обстоятельствам побывали многие знаменитые люди России: цари и поэты, патриархи и государственные мужи, и все они отмечали в жителях чувство доброты, духовной крепости и красоту архитектурного ансамбля города.
Пронесшиеся над Россией «вихри враждебные» оставили свой разрушительный след и на Арзамасе. Его храмы и монастыри сполна разделили всю трагедию Русской Православной Церкви: поругание святынь, изъятие церковных ценностей, использование храмовых помещений под культурные и хозяйственные нужды, разрушение церквей, уничтожение колоколов. Из монастырей повыгоняли монахов и монахинь: кто угодил в тюрьму, кто разбрелся по России. И как в насмешку в женском Алексеевском монастыре расквартировали пехотный полк, Николаевский монастырь назвали Комсомольским городком, а Воскресенский собор превратили в музей атеизма. Существовал также проект перестройки собора под Дом Советов.
И хотя в 1940 году закрыли последний храм в городе, духовная жизнь продолжалась в сердцах люден, хранивших верность православию. Должно быть, по вере этих чистых сердец свершилось чудо: в 1944 году в музей атеизма вновь вошла Вера! Это радостное событие стало возможным благодаря трудам Святейшего патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского), уроженца города Арзамаса.
Пройдет еще полвека, как в город постепенно начнет возвращаться былая духовная жизнь. Николаевский монастырь вновь обретет монахинь и послушниц. Соборная площадь расстанется с чужим именем. Начнут восстанавливаться арзамасские храмы.
Полвека стены Святодуховской церкви слышали стук типографских машин. Сегодня уже мало кто помнит те партийно-политические брошюры, что печатались здесь. Но, глядя на чудом сохранившуюся Святую Троицу, что смотрит на нас с небес Святодуховского храма, вспоминаешь академика живописи Александра Васильевича Ступина. Это он, староста Святодуховской церкви, со своими учениками расписал ее. Восстановление этого храма, как и Николаевской женской обители, началось с благословения митрополита Николая.
Затем православные горожане взялись за реконструкцию церкви Иоанна Богослова, которая, по преданию, была заложена самим Иваном Грозным. С принятием программы «Арзамасские купола» началось восстановление и других храмов.
Сто с лишним лет не ставились в Арзамасе церкви. И вот в конце XX века, как и в былые времена, всем миром возвели в городе крестильню.
Арзамасцы верят, что обретет новую жизнь и Спасо-Преображенский собор. Видимо, Богу было угодно, чтобы долгие годы здесь находился архив, сохранивший потомкам не только документы старины, в том числе и по истории арзамасских храмов и монастырей, но и фрески, относящиеся к XVII веку.
Когда говорят об Арзамасе, обычно добавляют благословенный. И даже не потому, что к началу XX века в городе было почти 40 церквей, часовен и монастырей. Прежде всего имеется в виду то, что город находится на пересечении трех центров духовной культуры. С одной стороны - Большое Болдино, где творил Александр Сергеевич Пушкин. С другой - Большое Мурашкино. Из этих краев родом патриарх Никон, великий церковный реформатор, и знаменитый борец за «старое благочестие» протопоп Аввакум. А с третьей стороны - Дивеево и Саров, прославившиеся благодаря преподобному Серафиму.
Много великих подвижников дал из среды своей русский народ, но среди них особо стоит преподобный Серафим Саровский. В нем была редкая победа духа. Он был и именем, и духом Серафим - «пламенный», тем духовным огоньком, у которого отогревалась вся Россия. Не раз посещал батюшка Серафим Арзамас, предсказав городу большое будущее.
Прославление угодника Божия Серафима летом 1903 года стало для арзамасцев, как и для всех православных россиян, знаменательным событием. Тогда проездом в Дивеево сделал остановку в Арзамасе император Николай П. Мало кто знает, что некоторые события в жизни царя неразрывными нитями связаны с нашим городом. В мае 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля Николая II венчал на царство митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий (Раев), уроженец земли Арзамасской. А последним духовником царя, находившегося под арестом в Екатеринбурге, был выходец из старинной арзамасской купеческой семьи отец Иоанн Сторо-жев. За два дня до расстрела отец Иоанн отслужил обедницу, ставшую последней в жизни императора.
Сегодня древний Арзамас, как и вся великая Россия, переживает духовное возрождение. Ведь политическая крепость государства прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Этим настроением русский народ жил целые века, оно помогало ему устроить его внутреннюю жизнь, сплотить и упрочить государственный порядок.
В. Панкратов "Времена"
